摘要: 约翰.D 洛克菲勒的慈善事业影响深远。遍及医疗、卫生、教育、农业等各个方面。而他根深蒂固的从宗教信仰，美国社会背景，财产压力和为家族赢得好名声等方面是洛克菲勒的慈善思想的源泉。

关键词: 洛克菲勒；慈善；慈善事业；思想

约翰D.洛克菲勒是19世纪末20世纪初美国标准石油公司的缔造者，也是洛克菲勒家族巨大财富的奠基人。他在经营石油托拉斯时采用残酷卑劣的手段，引起社会各界的强烈不满，因而一度被称为“强盗大王”。后半生主要投身慈善事业，他的慈善事业遍及全世界，影响深远，他去世的时候被美国各界媒体称为美国最慷慨的慈善家。是什么原因促使他从事慈善事业？他的慈善思想源于何处？本文试着从这个视角入手，分析洛克菲勒的慈善事业思想。

一、根深蒂固的宗教信仰是他慈善思想孕育的温床

慈善（Philanthropy）一词来源于希腊语philanthyopos,意思是“对人类的爱”后来用来“描述促进人类在任何一个领域进步的慷慨的捐助行为”^[1]。慈善事业是一种救济行为，是建立在一种社会捐助之上的救济福利事业。慈善事业在美国很发达，这与美国人的宗教信仰有很大的关系。美国是个宗教盛行的国家，宗教在人们的生活中影响颇深。受传统的基督教思想的影响，美国人把慈善作为一切德行的基础，是对上帝和他人的爱。因此美国人对待财富的看法还和其宗教背景有关。

洛克菲勒生活在一个十分注重宗教礼仪的家庭中，他的母亲是虔诚的浸礼教教徒，做一切事情都按《圣经》的原则。在母亲的影响下，洛克菲勒形成了根深蒂固的宗教信仰，严格按教义生活。他的父亲爱钱如命，受其影响，洛克菲勒对金钱产生浓厚的兴趣，但是却怕遭到上帝的惩罚。于是他在反省的时候对上帝说：“亲爱的上帝，你不要认为贪婪促使我急于赚钱，我认为一个有能力却被别人供养是一种更大的罪恶，我想有更多的钱，这样我就可以让我的家人和其他需要钱的人活的更好，请你帮助我这一天快点到来吧！”[2]他把他的一切都归结为上帝的恩赐。在自己的能力范围内，从施舍几分几角钱给教会支持的各项事业开始，到陆续捐赠几百元给浸礼会教堂。在处理如何赚钱和如何花钱的关系问题上，他发现慈善事业是解决此问题的良方。他认为：“及时行善，始终热情地帮助别人，特别是以金钱的方式，是唯一一个可以证明我金钱清白的依据，既然上帝给了我看护这些财富的许可，那他一定知道我将把这些金钱返还给社会。” [2]

1889年为他的第一个大型的慈善事业，浸礼会大学——芝加哥大学，投资60万美元。几年后，他参观芝加哥大学时，仍然认为他把钱用于慈善事业是上帝的旨意，他对那里的学生说：“仁慈的主赐给我金钱，我怎么能不把它用在芝加哥大学呢？” ^[3]因此洛克菲勒晚年从事慈善事业和他从小养成的宗教观念是分不开的，他的宗教情节使他从小就具有了慈善意识，那么晚年主要从事慈善事业也就不奇怪了。

二、美国社会的大背景和政府政策是他慈善事业施展的舞台

美国是一个移民国家，它的慈善活动根源可以追溯到欧洲。欧洲早在中世纪就出现了有组织的慈善事业，这多与人们结成互助协会和推进慈善活动的改革有关。早期美国人，主要来自于欧洲，由于创业时期的艰苦环境，人与人之间很容易彼此互相帮助来战胜恶劣的自然环境。因此在美国人心中逐渐形成了传统性的互助理念，影响着人们的社会习俗和行为规范。洛克菲勒生活在这样的社会中，受到很大的影响，形成在自己拥有财富后从事慈善事业的理念。拥有了只有对社会有益的财富才是正当的观念。他在经营标准石油公司中，洛克菲勒虽然遭到很多责骂，他却认为他自己的标准石公司为人们提供了无数的就业机会，从另一个侧面拯救了那些濒临破产的小厂。他受美国社会大背景影响，具有乐善好施的品格，但是他的慈善事业是建立在为他人负责的基础之上的，因为不负责任的去施舍只会让被施舍的人更加懒惰，因此他的慈善事业主要以科学原则指导下进行的，而不是随便把钱财施舍出去。

洛克菲勒创业时正处于美国历史上自由放任经济的顶峰时期，美国的经济发展迅速，社会财富的积累增长很快，当时美国财政制度进行了重大改革，在财政收入方面，美国政府也对了宪法第16条修正案：“国会有权对任何来源的收入规定和征收所得税。”^[4] 洛克菲勒时代，美国实行高率所得税，收入越高，所交纳的税款也越大，慈善捐助是处理个人财富的重要而体面的途径，而把数以亿记的款项作为基金，可以不用交纳税而保持自己的财产，自己拥有资金的控制权，何乐而不为？据统计，1913年洛克菲勒的私人财产已达9亿美元，而1937年，他去世时，所报遗产税只有2600多万美元，可见他生前已把大笔资金转入基金会^[3]。洛克菲勒的慈善事业和他的基金会为他节省了大笔的遗产税，这是他经济上的动机。

三、巨大的财产压力是他从事慈善事业的内在情结

标准石油托拉斯发展的规模不断增大后，洛克菲勒的个人财产也越来越多，向他请求赞助络绎不绝，令他很烦恼，而财富的增加远远超过他捐赠的数量。他感觉到“有大量金钱必须带来幸福这一假设是错误的，极富有的人正像我们其他一切人一样；假使他们因有钱而得到愉快，它来自能做一些使自己以外的某些人满意的事。”[5]巨大的财产给洛克菲勒带来了巨大的压力，他认为巨大的财富也是巨大的负担和巨大的责任。它只会带来两种后果——不是巨大的好处，就是巨大的灾难[2]。于是加快投资慈善事业的步伐，以便安排不断增加的财富。他找到助手盖茨，慢慢的把钱财投入到慈善事业中。

盖茨帮他掌管慈善事业后，细看了洛克菲勒的分类帐本，鼓励洛克菲勒从事一项科学的慈善事业，因为“你的财富像滚雪球一样，越滚越大！你必须以比财富增长更快的速度分配财富！如果你不这样做，财富将毁灭你和你的子孙后代。” [6]这正是洛克菲勒所担心的，他通过有组织的机构进行捐赠，用一种系统、科学而又同自己的财富规模相称的方式捐钱，并为自己的慈善事业制定一套操作原则，通过有组织的机构进行捐赠。在盖茨的帮助下1901年建立了医学研究机构——洛克菲勒医学研究所，招聘了一些著名的科学家，研究治疗和预防一些疾病的方法，为美国的医疗事业作出了贡献。这坚定了他的想法：“金钱可以通过医学研究所来造福于世人，医学研究的价值是世上最有普遍意义的价值，对于每一个活着的人来说都是最为至关重要的。” [2]

1902年成立普通教育委员会，推进南方中等教育水平，改变南方落后的农业经济，提高整个物质生活水平，使学校教育达到了应有的效果，改进了高等教育。向134所院校捐助了2000万美元以上，而各院校又募集到了另外的7600多万美元[2]，提高教师待遇和素质。1909年成立洛克菲勒卫生委员会，投资100万美元，开展预防和1909年治疗钩虫病的工作，取得了辉煌的成就，使美国的钩虫病大大得到控制[7]。1913年5月，成立了洛克菲勒基金会，投入的基金是一亿美元[3]。基金会成立后的几年时间里，很快发展成为一个国际性机构，大力参与国内外的救助工作和教育运动。把“为全世界谋幸福”为基金会奋斗的目标。把钱投向教育、科学、艺术、农业、宗教等方面，影响极其深远。不仅疏散了巨大的钱财，也使他的慈善事业蒸蒸日上。

　  四、为自己的家族赢得好名声是他从事慈善事业的直接动因

洛克菲勒在创建标准石油托拉斯的过程中，获得了巨大财富，也成了美国社会的众矢之的。1904年，《标准石油公司史》一书出版，洛克菲勒成了反托拉斯的主要对象。而此时洛克菲勒已经决定退出商界，由自己的儿子和得力的助手们管理他的标准石油公司。经过考虑以后他决定在退休后创建一个比石油托拉斯更能笼络人心的机构。他要确保他的儿孙们不再遭受和他一样的骂名，这就是他的慈善事业。

19世纪80年代末，洛克菲勒已经投资60万美元，芝加哥其他人士募捐40万美元兴建了一所浸礼会高等大学——新的芝加哥大学。在以后的十年里共为芝加哥大学捐款3400万美元， 这是他的第一个巨大的慈善捐款，为其赢得了好名声[8]。而成立普通教育委员会之后一直认为联合起来经营事业才有成效，可以节省资金并获得更好的效果，这也是他经营石油工业中所以获利的原则之一。和石油业一样，慈善事业同样需要垄断和联合，这样才能使自己强大，从而打败竞争对手。洛克菲勒感到满意的是他的慈善事业成绩卓著，影响甚好，这些慈善活动把他逐渐从严酷的公众舆论的阴影中解脱出来，他的形象在人们心中悄悄开始了变化[7]。

而随后建立了几家大规模的慈善机构——洛克菲勒医学研究所、洛克菲勒普通教育委员会、洛克菲勒卫生委员会，和洛克菲勒基金会为医学、卫生、教育、农业和人类社会的发展做出了极大的贡献，通过慈善事业，洛克菲勒改善了舆论对他的评价，使自己的子孙后代永远享受这种好名声，这正是他建立慈善事业的初衷之一。同时他为慈善事业带来了一场革命。在洛克菲勒以前富有的捐赠人往往只是资助自己喜爱的团体，或者遗赠几幢房子，上面刻着他们的名字以显示其品行高尚。洛克菲勒的慈善行为则更多地致力于促进知识创造，这似乎更加超越个人色彩，其影响也更为广泛^[3]。  

由此可见洛克菲勒的慈善思想源于他深深的宗教信仰，他生活的社会背景，他本身财产的压力和他为家族赢得好名声等，但是无论如何，他为慈善事业所带来的影响与贡献是不可磨灭的。截至20世纪20年代，洛克菲勒的慈善事业已遍及世界各地，为世界的医学、农业、教育、卫生等方面的做出了很大的贡献。洛克菲勒既为自己节省了一大笔遗产税，又合理地疏散了自己的钱财，为家族赢得了好名声。

               王艳辉

参考文献：

[1] Vartan Gregorian．Some Reflections on the Historic Roots, Evolution and Future of American Philanthropy．2000 Annual Report of Carnegie Corporation of New York．http://www.Carnegie.org/sub/about/pessay/pessay00.html

[2] (美) 约翰.D.洛克菲勒，文岗译．洛克菲勒日记[M]．北京：中国纺织出版社，2003． 3，64，297，386，369．

[3] (美) 荣.切尔诺，王恩冕等译．洛克菲勒——一个关于财富的神话[M]．海南：海南出版社，2002． 280，382，425，427．

                                                
                                                   （发布时间：2007年09月13日）